公元581年，隋文帝杨坚统一中国，建立了隋朝。从此，结束了自魏晋以来长达三四百年的分裂局面。隋代建都大兴(即长安)。从此，这座自古帝王都的长安，又成为整个中国经济、政治、文化中心。迨及唐代，封建经济、政治、文化得到更高的发展，达到空前繁荣昌盛的时代。音乐文化，由于对外开放政策的推行，各民族乐舞的相互吸收以至融合，也呈现出极为光辉璀灿的局面。秦筝在这一历史时期，在前代的基础上，有了更高的发展，出现了秦筝的第二个繁荣昌盛时期。这就是“奔车看牡丹，走马听秦筝”(白居易《邓舫张彻落第诗》)的时代。

　　隋代的音乐文化，不仅继承汇集了六朝时期各民族音乐艺术成果，而且有了极大的发展。隋初朝廷制定七部乐，后来又增为九部，是集中整理的魏晋及南朝的“清商乐”和南北朝时期传入中原的许多兄弟民族及外国的乐舞而成的。其目的，一方面是供朝廷娱乐之用;另方面是藉以显示国家、民族的强大与兴盛。凡宫廷举行大宴，都要演奏的。如群巨朝贺皇帝(《旧唐书?职官志》、《新唐书?礼乐志》)，招待外来国家与民族的使节(《旧唐书?突厥传》)，为皇帝祝寿(《旧唐书?职官志》)，庆丰收时的大酺(《唐实录》)，皇后立寺(《长安志》卷8)，欢迎玄庄返回长安(《酉阳杂俎》续集卷6)等，都要演奏整套的七部乐或十部乐的。而每部乐舞的演出制度与礼仪，如舞者人数、服饰，乐人服饰、人数，所用乐器，以及所用乐曲、舞曲和歌曲，都有严格规定。它们中所包括的节目，大都是从各地民间乐舞中精选出来的。多以地名或国名命名。因而保存了相当浓郁的地方色彩与民族特色。

　　隋代的七部乐，是开皇(581—600)初制定的。具体包括了：一、国伎;二、清商乐;三、高丽伎;四、天竺伎;五、安国伎;六、龟兹伎;七、文康伎。到隋炀帝大业年间(605—618)，又增加了“康国伎”与“疏勒伎”，变七部为九部，并把“清商乐”列为第一部，“国伎”也改为“西凉伎”，唐高祖时期(618—626)仍沿用九部乐。太宗贞观十一年(637)，废除了“文康伎”，增加了“燕乐”与“高昌乐”，遂成为十部乐。十部乐中，“燕乐”与“清商乐”是汉民族传统的乐舞;其余八部都是兄弟民族或外国的乐伎，但就乐曲数来说，后八部总共20曲，而前两部却达近百种，武则天时尚有63曲。

　　七部乐中有五部用筝、九部乐中也有五部用筝;十部乐中仍有五部用筝。这就是说，除汉族传统乐舞中采用筝作为伴奏乐器外，其他外国民族的乐舞，在演奏时，也有筝的加入。这也说明筝的应用范围有了很大的扩展。

　　关于七部乐、十部乐用筝的情况，新、旧唐书、《隋书》等均有详细记载。下面权引几条，以作文证。

　　《旧唐书》卷二十九说：

　　(燕乐)乐用玉磬一架，大方响一架，掐筝一，卧箜篌一，小箜篌一，大琵琶一，大五弦琵琶一，小五弦琵琶一，大笙一，小笙一，大筚粟一，大箫一，小箫一，正铜钹一，和铜钹一，长笛一，短笛一，楷鼓一，连鼓一，?鼓一，桴鼓一，工歌二。

　　这是说“燕乐”用筝。《唐六典》卷l4《燕乐》所记，与《旧唐书》相同。关于“清商乐”用筝，《旧唐书?音乐志》载：

　　演奏时所用乐器有：钟、磬、琴、三弦琴、击琴、瑟、秦琵琶、卧箜篌、筝、筑、节鼓、笙、笛、箫、篪、吹叶各一件。

　　崔令钦《教坊记》也说：

　　清商部乐有琴、瑟、云和筝——其头象云，筝、笙等。

　　这里用了两种不同形制的筝。

　　《隋书?乐志》在记述“国伎”用乐时说：

　　(乐)有钟、磬、弹筝、掐筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、笙、箫、筚篥、小筚篥、笛、横笛、腰鼓、齐鼓、檐鼓、铜钹、贝共十九件。

　　《旧唐书?音乐志》、《唐六典》卷14《西凉伎》也有同样记载。其实，《西凉伎》的用秦筝，早在魏太武平河西时的公元439年(北魏太延六年)就使用了。

　　关于“高丽乐”用筝的情况，《隋书》卷十五说：

　　高丽，歌曲有《芝栖》，舞曲有《歌芝栖》，乐器有弹筝、?筝……等十四种。《旧唐书》卷二十九也说：

　　(高丽乐)乐用弹筝一，?筝一，卧箜篌一，竖箜篌一，琵琶一、义嘴笛一……。《唐六典》所记却无筝。其实，筝早于三国时就传入高丽，而且成为高丽乐中重要乐器(《三国志?东夷传》)。

　　关于“龟兹乐”中是否用筝，历代典籍所载有所不同。《乐府杂录?龟兹》与《唐六典》均不载筝;而《唐书?音乐志》与《文献通考》却均记有“弹筝”(卷146)。但《乐府杂录》载“龟兹乐”有《五方狮子》、《破阵乐曲》和《万斯年曲》(即《天仙子》)，三曲中《破阵乐曲》即采用筝(?筝)。可见前者失载。

　　此外，七部乐中的“文康伎”也用筝。从上述情况可知，隋唐七部乐、九部乐与十部乐中，筝在其中占有不可忽视的地位。而且有弹筝与?筝之别了。其实，筝在唐代已发展成好多种了。

　　另据段安节《乐府杂录?俳优》载，夷乐部都用筝。他说“扶南、高丽、高昌、骠国、龟兹、康国、疏勒、西凉、安国乐。即有单龟头鼓及筝、蛇皮琵琶，凤头箜篌，卧箜篌……”

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